Saeed-ur-Rehman

حضرت خواجہ  محبوب مرزا چشتی قلندری حیدرآبادی۔ برصغیر پاک وہند کی ایک معروف روحانی شخصیت۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مرتب کردہ:  محمدسعیدالرحمنٰ، ایڈوکیٹ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تاریخ چشت کے مطابق    برصغیر پاک و ہند میں سلسلہ چشتہ کو  مرکزی خانقاہی کے  اعتبار سے  دو   ادوار میں  تقسیم کیا جاتا ہے۔ پہلا دور حضرت  معین الدین چشتی ؒسے شروع ہوکر حضرت  نصیر الدین چراغ دہلویؒ  تک محیط ہے جب چشتیہ خانقاہیں ایک مرکز سے مربوط تھیں۔  اور دوسرا  دور حضرت شاہ کلیم اللہ جہان آبادی سے  حضرت خواجہ محمد شاہ سلیمان چشتی تونسوی رحمتہ اللہ علیہ تک کا ہے۔ اس دور کو تاریخ چشت میں سلسلہ چشتیہ کا نشاط ثانی  دور بھی کہا جاتا ہے ۔ حضرت خواجہ محبوب مرزا رحمتہ اللہ کاسلسلہ طریقت سات واسطوں سے ہوتا ہوا حضرت شاہ کلیم اللہ جہاں آبادی چشتی سے جا ملتا ہے جو نشاط ثانی کا دور ہے۔ آپ کے سلسلہ طریقت میں تواسل کی کٹری میں حضرت خواجہ نظام الدین اورنگ آبادی، حضرت مولانا فخرالدین چشتی رحمتہ اللہ ، حضرت خواجہ نور محمد مہاروی رحمتہ الل...

  حضرت اخی سراج الدین عثمان چشتی نظامی   رحمتہ اللہ علیہ جنہیں علم ظاہری   کا عالم   نہ ہونے کی بناء پر سلطان المشائخ نے اپنی خلافت نہیں دی تھی   تاوقت کہ انہوں نے ظاہری علم کی باقاعدہ تحصیل نہیں کی۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ حاصل مطالعہ: محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تصوف بنیادی طور پر علم ِظاہر اور علم ِباطن   کا مرکب ہے   اور    صوفی   وہی کہلاتا ہے جس کو دونوں علوم      پر دسترس ھاصل ہوتی ہے۔ بقول   حضرت     امام مالک جس نے   تصوف کو اپنالیا اور علم شریعت حاصل نہیں کیا   وہ زندیق ہوا۔    اس ہی لیے سلاسل طریقت میں    خلافت کا اہل وہی سالک / صوفی ہوتا ہے جس نے   علم دین کے ساتھ ساتھ علم تصوف (راہ      سلوک ) طے کیا ہو۔   خلافت کے لیے صرف سلوک کی منازل طے کرنا ہی کافی نہیں ہے۔   تمام سلاسل طریقت میں    عطائے   خلافت کا یہی معیار مقرر ہے ۔ اس ہی لیے کسی ایسے شخص کو جو علم ِظاہر   کا عا...

حضرت کیپٹن واحد بخش سیال رحمتہ اللہ علیہ خلیفہ مجاز حضرت شاہ  سیدمحمد ذوقی قدس سرہ العزیز۔  سلسلہ چشتیہ صابریہ ذوقیہ   کے ایک صاحب ارشاد صوفی بزرگ۔ تصوف عقل و منطق کی سطح سے آگے  کا علم ہے۔ جس طرح  ایک فقہی یا مجتہد   کوعلم شریعت پر دسترس حاصل ہونا ضروری ہوتا ہے اس ہی طرح تصوف پر لکھنے یا بات کرنے کے لیے ایک صوفی کا علم شریعت پر دسترس کے علاوہ  کسی پیر کامل کی نگرانی میں  راہ سلوک طے کرنا ضروری ہے   جنہیں  اصطلاح تصوف میں   "صاحب ِاجازت"  (صاھب ارشاد )کہتے ہیں   اس ہی  بنا پر تصوف پرلکھنے والے ہر دور میں خال خال ہی پائے جاتے ہیں۔ علاوہ ازیں تذکرہ نگاری یا تاریخ تصوف کو مرتب کرنا ایک علیحدہ   منصب ہے بہرحال اس کام کے لیے بھی  وہی لوگ موزوں رہتے ہیں جو علم تصوف  اور اصطلاحات  تصوف سے آگاہی رکھتے ہوں ۔ دور ھاضر میں تصوف پر لکھنے والوں  خال خال  مصنفین  میں  ایک معتبر نام میں پاکستان کے ایک معروف صوفی بزرگ حضرت کپتان (ریٹائرڈ)    واح...

  درگاہیں / دربار کسی مذہبی شخصیت، صوفی  بزرگ   یا  درویش   کی لحد مبارک  پر تعمیر کیا جانے والی عمارت کو کہا جاتا ہے۔ خانقاہ کسی  حاملِ خلافتِ طریقت کاوہ مرکز کہلاتی ہے جہاں روحانی تعلیم کے لیے  آستانہ اور عبادت کے لیے مسجد ہو ۔ کسی پیر طریقت کی قیام گاہ بھی آستانے کے زمرے میں آتی ہے مگر اسکو خانقاہ نہیں کہا جاسکتا۔  ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تحریر: محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ خانقاہیں اور آستانے روحانی علوم کے مراکز تصور کیے جاتے ہیں جہاں ایک پیر ِطریقت اپنے مریدین کی روحانی تربیت کے ساتھ ساتھ تصوف کی بنیادی کتابوں کا درس بھی دیتا ہے ۔ خانقاہ  دو لفظوں کا مرکب ہے جو فارسی زبان کا ہے۔ ابتدا میں  فارسی زبان میں یہ لفظ خان گا ہ تھا جو بعد میں خانقاہ ( خان + قاہ   )بن گیا۔ خان جس کے معنیٰ ہوتے ہیں روحانی تربیت گاہ دل اور روح کے علاج کی جگہ اور قاہ بمعنیٰ عبادت اور دعا یعنی عبادت کا گھر جہاں روحانی تعلیم   کے لیے ...