Saeed-ur-Rehman

  تجرد (ترکِ نکاح )۔ طریقت کی اساس تجرد پر   رکھی گئی ہے۔ اگر عزلت نشینی میں بندے کا قلب و حال درست   رہتا ہے تو   اسےتجرد اختیار کرنا چاہیے   ۔ تجرد کے لیے   صوفیا اکرام   قرآن و حدیث   دونوں سے استدلال   کرتے ہیں۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مرتبہ: محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ "تجرد "کے   معنی      غیر شادی شدہ   زندگی گزارنا،   ترکِ دنیا اور قطع علائق کے ہیں مگر اصطلاحات صوفیہ میں" تجرد"سے مراد اپنے آپ کو حصولِ قربِ الہیٰ کے لیے علائقِ دنیا سے پاک کرلینا   ہے، علائقِ دنیا میں "نکاح"   بھی شامل ہے۔ صوفیوں کا ایک طبقہ   راہ ِطریقت میں شادی (بیوی اور بچوں)   کے بندھن کو   بندے اور خدا   کے درمیان   سنگ راہ   تصور کرتا ہے ۔   ترکِ نکاح   یا تجرد کے لیے   صوفیا اکرام   قرآن و حدیث   دونوں سے استدلال   کرتے ہیں۔   یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْۤا اِنَّ مِنْ اَزْوَاجِكُمْ وَ اَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا

ملنگ / مست قلندر (قلندریہ اور ملامتیہ کا  امتزاج) ملنگ  بیخود شخص جو اللہ کی محبت میں مجذوب ہو جائے سلسلہ ملنگاں، امام سلسلہ  حضرت جمال الدین جان من جنتیؒ   ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تحریر و تحقیق :  محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ابھی نہ چھیڑ،  ذرا ٹھر اے غمِ دنیا ابھی  ملنگ بڑے مست ہیں محبت میں (زین شکیل) دور حاضر میں جس طرح سے جعلی پیروں  نے تصوف و سلوک جو ایک روحانیِ نظام ِتربیت کا نام ہے جس کی بنیاد اخلاص پر ہے کو ریاکاری مکرو فریب اور دکھاوے کی بھینٹ چڑھا کر محض تعویز گنڈوں، دم درود اور عرس منانے ،مزاروں پر چادر  چرھانے تک محدود کردیا ہے جس کی وجہ سے لوگ  تصوف کو  تنقید کا نشانہ بنائے رہتے ہیں، اس ہی طرح مزاروں اور درگاہوں میں براجماں جعلی ملنگوں  نے اپنی غیر شرعی حرکات و سکنات سے   ملنگوں کو   جو قلندریت کےاعلیٰ  درجہ پر فائز ہوتے ہیں بدنام کیا ہوا ہے اور عوام الناس میں یہ تاثر عام ہے کہ ننگ دھرنگ، بھنگ اور چرس کے نشے میں مست،

شطیحات (غیر شرعی کلمات) ( عالم سکر یا مستی میں ایک صوفی کی زبان سے ادا ہونے والے غیر شرعی کلمات ) حاصل مطالعہ : محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اصطلاحات تصوف میں ایسے غیر شرعی کلمات اور اقوال شطیحات کہلاتے ہیں جو ایک صوفی سے عالمِ سکر میں ذوق و مستی کی حالت میں زبان سے ادا ہوجاتے ہیں اور وہ ان کلمات کے ادا کرتے وقت مغلوب الحال ہونے کی وجہ سے آدابِ شریعت کا لحاط نہیں رکھ پاتے ہیں ۔ ہر ادوار میں علماء شریعت نے شریعت کی بالا دستی قائم کرنے کے لیے صوفیاء کے ان غیر شرعی کلمات جن سے شریعت کی توہین یا تضحیک ہوتی ہے اور جو ظاہری شریعت سے متصادم ہیں کو اپنی تنقید کا نشانہ بنایا ہے اور ان کی نشاندہی بھی کی ہے۔ مگرصوفیا کے نزدیک شطیحات کا ظہور عالم سکر میں ہوتا ہے ایس لیے صاحبِ شطح صوفی معذور ہے اور وہ معصوم کے درجے میں آتا ہے جس پر کوئی شرعی حد عائد نہیں کی جاسکتی ہے۔ صوفیاء کے نزدیک سکر و مستی محبین  کا خاص  مقام ہے اور احوالِ سلوک میں سب سے افضل و اشرف حال ہے۔ بالفاظ دیکر سکر (مستی) وہ حال ہےجس میں صوفی کے ہ

تصوف میں خلوت نشینی (خلوت در انجمن) بظاہر مخلوق میں شامل رہنا اور بباطن مشغول ِ بحق ہونا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ حاصل مطالعہ : محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تصوف میں خلوت سے مراد رہبانیت اختیار کرنا نہیں ہے بلکہ غیر اللہ کے خیال سے دل کو خالی کرکے اللہ کی محبت میں مسٹغرق ہونا ہے۔ باالفاظ دیگر محبت الہیٰ میں اپنی ہستی ( نفس ) سے بیگانہ ہونا ہے۔ صوفیا ئے نقش بند جس کو خلوت در انجمن سے بھی تعبیر کرتے ہیں یعنی ایک سالک کا بظاہر مخلوق میں شامل رہنا اور بباطن مشغول ِ بحق ہونا ۔ اہل ِ تصوف کے ہاں خلوت سے ایک مراد یہ بھی ہے کہ بندے اور مولیٰ میں وہ راز و نیاز و اسرار کی باتیں ہونا جس کی خبر غیر کو نہ ہو ۔ تعلیمات تصوف کے مطابق خلوت اہلِ صفا کی صفات میں سے ہے اور گوشہ نشینی وصال اور قرب الی اللہ کی نشانی ہے۔ ایک سالک کے لیے ابتداً لوگوں سے علیحدگی ضروری ہے پھر بعد میں کامل خلوت اختیار کرنا تاکہ اللہ تعالیٰ سے انس حاصل ہو۔ خلوت اور گوشہ نشینی درحقیقت بُری خصلتوں سے کنارہ ک

حضرت مولانا سراج الاسلام رحمتہ اللہ علیہ سلسلہ قادریہ نقشبندیہ   مجددیہ کے ایک صاحبِ ارشاد بزرگ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! مرتبہ: محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! حضرت  مولاناسراج الاسلام ؒ    کا شمارسلسلےقادریہ نقشبندیہ مجددیہ کے صاحبِ ارشاد اولیاِء  میں ہوتا ہے، صاحبِ ارشاد    ایسے پیر طریقت کہلاتے ہیں جو خود بھی واصلِ بحق ہوتے ہیں اور اپنے روحانی فیض سے  دوسروں کو بھی منزل سلوک طے کراکے وصالِ بحق کے درجہ تک پہنچا سکتے  ہیں اور جن کا فیض ہر دور میں جاری و ساری رہتا ہے۔  حضرت  مولاناسراج الاسلام کا سلسلہ طریقت دو(2) واسطوں یعنی   (1) آپ کے پیر ومرشد حضرت میاں سبحان شاہ ؒ   اور (2)  حضرت  سید احمد علی شاہ ؒ سے ہوتا  ہوا  پاک و ہند کے معروف  صوفی بزرگ حضرت  محبوب الہیٰ  مولانا شاہ  درگاہی ؒ  رام پوری سے جا ملتا ہے۔اس  سلسلہ عالیہ جس میں کئی سلاسل کا فیض شامل ہےاور اس سلسلے کے امام  مجدد الف ثانی  حضرت شیخ احمد فاروقی  قدس سرہ العزیز کو متصور کیا جاتا ہے۔  حضرت مجددثانی ؒ   نے سلسلہ چشتیہ کی تعلیم   وخرقہِ خلافت