Saeed-ur-Rehman

  دعائے حزب البحر منسوب بہ حضرت امام شیخ ابو الحسن الشاذلی دعائےحزب البحر روحانی ترقی ومخفی مخلوقات کو تابع کرنے کا ایک مجرب وظیفہ۔ اس دعائے حزب البحر کی زکوٰۃ ماہ صفر کی 6 ۔ 7 اور 8 تاریخ کو دی جاتی ہے۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ از: محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ حضرت شیخ امام ابوالحسن شاذلی رحمتہ اللہ علیہ کا نام ابوالحسن علی بن عبد الله تھا آپ سلسلہ شاذليہ کے بانی ہیں ۔ آپ کے خاندان نے قصبہ"شاذلہ" تیونس میں رہائش اختیار کی تھی ،اسی کی نسبت سے آپ "شاذلی"کہلائے گے ۔آپ حضرت سیدنا عبدالسلام بن مشیش علیہ الرحمہ کےدستِ حق پرست پر بیعت ہوئے،اورمجاہدات وسلوک کی منازل طےکرنےکےبعد خلافت واجازت سےمشرف ہوئے۔ شیخ شازلی کے پیر طریقت حضرت شیخ عبد السلام مشیش نے حضرت شیخ ابو مدین مغربی سے کسب فیض کیا تھا، حضرت شیخ ابومدیں مغربی کی ملاقات سفر حجاز کے دوران حضرت شیخ عبدالقادر جیلانی سے بھی ہوئی تھی جنہیں حضور غوث پاک نے خرقہ خلافت بھی عطا کیا اس لحاظ سے سلسلہ شاذلیہ نسبت کے لحاظ سے سلسلہ قادریہ سے ب

  حضرت مولانا سراج الاسلام رحمتہ اللہ علیہ سلسلہ قادریہ نقشبندیہ مجددیہ کے ایک صاحبِ ارشاد بزرگ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مرتبہ: محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ حضرت مولاناسراج الاسلام ؒ کا شمارسلسلےقادریہ نقشبندیہ مجددیہ کے صاحبِ ارشاد اولیاِء میں ہوتا ہے، صاحبِ ارشاد ایسے پیر طریقت کہلاتے ہیں جو خود بھی واصلِ بحق ہوتے ہیں اور اپنے روحانی فیض سے دوسروں کو بھی منزل سلوک طے کراکے وصالِ بحق کے درجہ تک پہنچا سکتے ہیں اور جن کا فیض ہر دور میں جاری و ساری رہتا ہے۔ حضرت مولاناسراج الاسلام کا سلسلہ طریقت دو(2) واسطوں یعنی (1) آپ کے پیر ومرشد حضرت میاں سبحان شاہ ؒاور (2) حضرت سید احمد علی شاہ ؒ سے ہوتا ہوا پاک و ہند کے معروف صوفی بزرگ حضرت محبوب الہیٰ مولانا شاہ درگاہی ؒ رام پوری سے جا ملتا ہے۔اس سلسلہ عالیہ جس میں کئی سلاسل کا فیض شامل ہےاور اس سلسلے کے امام مجدد الف ثانی حضرت شیخ احمد فاروقی قدس سرہ العزیز کو متصور کیا جاتا ہے۔ حضرت مجددثانی ؒ نے سلسل

  حبس دم (شغلِ صوفیاء) سانس کو دماغ میں لے جا کر روکنا اور اس حالت میں خدا کا خیال باندھنا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ حاصل مطالعہ: محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ شغل کی جمع اشغال ہے۔ شغل سے مراد کسی کام ، بات، خیال یا آواز پر مکمل قلبی توجہ اور ذہنی یکسوئی کے ساتھ مشغول ہوجانا ہے۔اصطلاحاتِ تصوف میں ذات و صفات کا تصور کرنا اور اس میں محو ہوجانا شغل کہلاتا ہے جو منتج ہوتا ہے مراقبے پر۔ صوفیاء کے ہاں بہت سے اشغال رائج ہیں اور ان اشغال کا آخر و انجام مراقبہ ہے اور یہ اشغال صرف اس ہی حد تک عمل کرنے کے لیے ہیں کہ تصور ذات قائم ہوجائے۔ آیت قرآنی إِنَّ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ ٱلۡيَوۡمَ فِي شُغُلٖ فَٰكِهُونَ (سورہ یٰسین آیت نمبر 55) ۔ بے شک آج کے دن جنتی لوگ اپنے شغل میں ہشاس بشاس ہیں۔ بالفاظ دیگرشغل یا مراقبہ کا مطلوب اپنی سوچ کو ایک خاص شئے پر مرکوز کرنا۔ مراقبہ یعنی ذہنی یکسوئی حاصل کرنا صدیوں سے انسانی عمل کا حصہ رہا ہے۔ مراقبہ ایک قلبی عمل ہے جو انسان سکو

  خانقاہ شریف شیرزمانی مصطفے آباد ، رام پور ہندوستان موسوم بہ حضرت ابو شیر زماں خان ترابہ رحمتہ اللہ علیہ سلسلۃ الذہب قادریہ ،سلسلۃ الوہب چشتیہ و سلسلہ نقش بندیہ کاروحانی مرکز۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مرتبہ : محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ برصغیر پاک وہند ودیگراسلامی ممالک میں جس طرح ظاہری علوم کی ترویج کے سلسلے میں مدارس و جامعات کو اہمیت حاصل ہے اس ہی طرح علومِ باطن کی ترویج جسے علم تصوف یا طریقت کے نام سے موسوم کیا جاتا ہے کے لیے خانقاہوںکو بھی ایک خاص اہمیت حاصل رہی ہے۔خانقاہ جسے دائرہ ، آستانہ یا زاویہ کے نام سے بھی منسوب کیا جاتا ہے دراصل تصوف کے وہ علمی و روحانی مراکز ہوتے ہیں جہاںاربابِ طریقت اور صوفیائے اکرام راہ طریقت کے مبتدیوں کو حصول ِقرب الی اللہ کے لیے اپنے اپنے سلاسل کے نصاب و طرائقِ سکوک کے مطابق روحانی منازلِ طے کرواتے ہیں۔ عہد رسالت مآب صلی اللہ علیہ وسلم میں جامعہ، دارالعلوم، مدرسہ اور خانقاہ وغیرہ کی کوئی خاص اصطلاح مقرر نہیں تھی بلکہ یہ سارے امور مسجد ہی

  ملامتی فقیر۔ فرقہ ملامتیہ (صوفیوں کا ایک گروہ ) اس گروہ کو اصطلاحات تصوف میں” اُمناء“ بھی کہا جاتا ہے حضرت ابو صالح حمدون رحمتہ اللہ علیہ ، بانی فرقہ ملامتیہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مرتبہ : محمد سعید الرحمنٰ، ایڈوکیٹ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اذیت مصیبت ملامت بلائیں ترے عشق میں ہم نے کیا کیا نہ دیکھا (خواجہ میر درد) تاریخ تصوف کے مطابق ملامتیہ صوفیوں کی وہ جماعت ہے جو اخلاص میں بے حدکوشش کرتی ہے۔ ریاء سے بہت بچتی ہے اور اپنے کمالات باطن کو ظاہری شکستہ حالی (غربت) کے تحت میں پوشیدہ رکھتی ہے۔ اس گروہ کو اصطلاحات تصوف میں” اُمناء“ بھی کہا جاتا ہے۔ ملامتیہ فرقہ کے بعض لوگ فرقہِ قلندریہ کو بھی اپنے اندر شمار کرتے ہیں مگر اہلِ تصوف کے نزدیک قلندر اور صوفی ہم معنیٰ الفاظ ہیں دونوں واصلِ بحق ہوتے ہیں اور طبقے اولیٰ میں شمار ہوتے ہیں۔ بقول حضرت شاہ نعمت اللہ ولی ؒ جب صوفی اپنے مقصد پر جا پہنچتا ہے وہ قلندر ہوجاتا ہے۔ جب کہ ملامتیہ کا شمار دوسرے طبقے کی صوفیوں میں ہوتا ہے جو سالکینِ راہ طریقت کہلاتے ہیں اور سلوک کی مناز